COHANA, DONDE HABITAN LAS LEYENDAS

CRÓNICA

La piedra rojiza está curtida por el sol en las alturas de mamit uta.

Aparecen huellas de pie del Inkca sellado en piedra, la pisada es grande que se dirige hacia el lago, donde una pequeña isla aparece, el hondazo del Inka hizo volar la cabeza de un cerro, son pasos y ajayusancestrales y son sitios sagrados visitados por los yatiris, hombres conocedores de la pachamama.

Pablo y Modesto tomaban mate de muña y k’ispiña en las frías pampas del altiplano de Cohana. Pijchaban hojas de coca cerca de unas chullpas por donde antiguamente circulaban qaqatitinakas. Realizaban q’uwachadas al frente del Inka uta y suplicaban al apu qullana, inti y wiñay marka una mejor produccion de papa en los andenes de piedras, son ecosistemas perfectamente diseñados para agricultura sostenible.

Modesto habia visto la última etapa del ponqueaje, donde el patron tenía centenares de vacas lecheras y ovejas. Su padre Remigio se habia casado en la Iglesia de Aygachi, en su boda bebían k’usa y había la costumbre que los novios se quedaban inmóviles, sus padrinos daban de comer wayk’as.

Recuerda, que el 1 de Mayo de 1953 se ha creado la ESCUELA FISCAL MIXTA “VILLA GUALBERTO VILLARROEL” DE COANA, cuya primer aula era una casa ubicada en la esquina de la cancha de fútbol. Años después llegóuna Profesora de nombre Elena Carranza que aplicaba duras enseñanzas hasta hacer aprender la tabla de matemáticas como padre nuestro y conel típico método “la letra entra con la sangre” los estudiantes asistían a sus clases puntuales y con mucha disciplina.Muchos valoran como buena educación y otros frontalmente refutan esa enseñanza vertical. Modesto ahora ya es un hombre canoso, dice que comía huevos de lequeleques y tikitikis.

El verde domina el paisaje de Cohana. Es un pueblo hermoso rodeado de árboles y praderas trabajados por los incas, lleno de vacas y ovejas, un río  pasa corriendo y rodeado por un cerro, donde yakayakas picoteaban paredes de la casa de adobe, pronosticando que su dueño, el viejo curandero “Q’illu achachila” pronto partirá a la eternidad.

En un sitio medio cálido, Yunka wak’a, (que significa piedras de los Yungas), en medio de flores silvestres, el Inka tenía cocales en las orillas del lago, son hojas de coca menuda posiblemente plantado por los Incas. Algunos abuelos conocían el beneficio y cosechaban a modo de pastear ovejas en el cerro Yunka que está en las alturas del cementerio de Cohana y actualmente todavía aparecen algunas hierbas raras y las piedras están en fila uniformada.

Desde esa altura, el paisaje mágico del rio qamqachi sorprende, es un río seco y pedregozo, se ven qulliris subir por las noches a realizar ceremonias secretas, ellos tienen su propia creencia, imaginación y fantasía, parece que hablan con chullpas saxras y tumbas munañanisconstruídas de piedras.

Al otro lado del cerro está el vertiente de waka sunquru, parece cuello de una vaca,  lugar precioso, vertiente húmedo y manantial que se identifica comoqullqi mit’ani phuju. Es un recurso natural de la comunidad entera, sus rocas tienen apariencia del cuello de una vaca, por donde nace un ojo del agua que abastece a mayor cantidad de comunarios de Tacachi y Jach’a Cohana.

El Agua es considerada como sangre de la pachamama.En esas aguas del cerro,antiguamente moraba el titi, gato silvestre que salía solamente porlasnoches. Dicen que era la divinidad del agua y cuando aparecía este gato gris, se sabía laexistencia de ojos de agua y si alguien hurgaba para ubicar venas del agua, esa vertiente del agua se desaparecía, salía de otro lugar. Un sitio muy conocido que se ha secado agua es “tirasca” que se encuentra en la zona de qalamaya.

En la lejana pampa, había otro rio denominado Katari, que viene serpentiada desde la Provincia Pacajes, beneficia, riega y friega a las poblaciones de Cohachijo, Iquiaca, Aygachi, Caleria, Quenacahua, Wilajahuira, Pampa Cohana, Lacaya y otros, sin embargo es el rio que arrastra las aguas contaminadas desde El Alto de La Paz hasta las pampas de Wilajahuira, una pequeña comunidad que guarda numerosas leyendas.

Mientras recordában lo bueno que tiene Cohana, el sol se aprestaba a entrar en el Oeste (lado Perú) y los pajarillos amarillos correteaban de un lado a otro, el viento de chhäqama confrontaba con otros vientos, cada vez que viene esa tutuka siempre destechaba alguna humilde vivienda. La gente se preguntaba recordando su historia, ¿por qué en la comunidad ocurrió una cadena de fatalidades?, anteriormente,había pasadotres desgracias seguidas. El comunario Venancio Huanca, de estatura más alto de Cohana, al trabajar un cavado para cementar su eventual vivienda en Jajachi, encontró variosrestos de cráneos y huesos de largos tiempos que pertenecían a la cultura inka, a la vista, ese esqueletoera grandede similar estatura del tata Venancio. El comunario bromista, alzaba uno de los huesos y se medía diciendo – acaso había inkas igual que yo ?.Los esqueletos habían sido desenterrados dentro de unas piedras y chullpas.

Días y semanas después, de repente empezaba a soñarse con señoritas y cabelleros desconocidos que reclamaban al Venancio, en pocos días estaba muy enfermo y las tristes nubes comenzaban a tapar el cielo anunciando la tormenta, las nubes corrían como si fuera la carrera de objetos blancos. Las nubes salían en grupo, llovía día y noche en el altiplano, había inundaciones y desbordes del lago titikaka afectando a los cultivos de papa, habas de la región y arrasaba humildes casas de los Cohaneños, hasta las tiendas de Tuni, Gumichu y Salwaku habían sido afectados. En 1986, Cohana fue enundado por las aguas del lago y Venancio fue afectado severamente por las misteriosas chullpas de Jajachi.

Los niños correteaban en la plaza de Cohana al escuchar los fuertes sonidos y llamados de “alma campana”, tocaban sin cesar, algunas personas dejaban de comer su phasa qhathi de sani imilla, las mujeres dejaban sus phullus, qapus, yauris y t’isnus, la quta mama se había enojado y por si fuera poco, un fuerte ventarrón había llevado el techo de la Iglesia del pueblo de Cohana, donde se celebraban las acostumbradas misas de las fiestas de la Cruz, San Isidro y Asunta.

Entre los años 1945 a 1960 la iglesia de Cohana tenía murallas de adobes y pintado con arcilla blanca. La gente estaba asustada, sugerían trasladar a la Virgen de Asunta a su lugar de origen, antiriormente dicen que estaba en la casa de hacienda ubicada muy cerca de la Comunidad Cumana, algunos comunarios de Cohana no querían ese traslado, al fin se quedó en la actual plaza de Cohana. La Virgen de Asunta convertida en mujer les habló en sueño que tengan respeto a la Plaza San Francisco de la Ciudad de La Paz, allí descansa el espíritu de otro Cohaneño malogardo por un rayo.

A la misma hora, antes de 1952, en el disierto lugar denominado Qalamaya, el Patrón Israel Ballivián había sido arrastrado en las cinchas de su caballo, la mirada de la gente y su mayordomo era en vano, algun ave del lugar espantó al animal,  se inquietó y arrastró al hombre que estaba esperando la llegada de nuevas leyes al País, esas leyes exigían respeto a los derechos indigenas.

El Patrón de Cohana,Jorge Ballivian (hijo) tenía planes de ser Presidente de la República de Bolivia y proyectar el asfaltado del camino carretero La Paz – Cohana, lamentablemente ese sueño no se cumplió, en las jornadas de la Revolución del 9 de Abril de 1952Jorge Ballivian fue baleado en el lugar ahora denominado Ceja de El Alto, dicen que después de ser baleado aún se defendió y luego recogió sus tripas del suelo para colocar a su cuerpo y alcanzó a disparar a varios contrarios. La Reforma Agraria llegó y “la tierra es de quien la trabaja”.

continuará..