CRÓNICA
La
piedra rojiza está curtida por el sol en las alturas de mamit uta.
Aparecen huellas de pie del Inkca sellado en piedra,
la pisada es grande que se dirige hacia el lago, donde una pequeña isla
aparece, el hondazo del Inka hizo volar la cabeza de un cerro, son pasos y ajayusancestrales
y son sitios sagrados visitados por los yatiris, hombres conocedores de
la pachamama.
Pablo y
Modesto tomaban mate de muña y k’ispiña en las frías
pampas del altiplano de Cohana. Pijchaban hojas de coca cerca de unas chullpas
por donde antiguamente circulaban qaqatitinakas. Realizaban q’uwachadas
al frente del Inka uta y suplicaban al apu qullana, inti y wiñay
marka una mejor produccion de papa en los andenes de piedras, son
ecosistemas perfectamente diseñados para agricultura sostenible.
Modesto habia visto la última etapa del ponqueaje, donde
el patron tenía centenares de vacas lecheras y ovejas. Su padre Remigio se
habia casado en la Iglesia de Aygachi, en su boda bebían k’usa y había
la costumbre que los novios se quedaban inmóviles, sus padrinos daban de comer wayk’as.
Recuerda, que el 1 de Mayo de 1953 se ha creado la ESCUELA FISCAL MIXTA “VILLA GUALBERTO
VILLARROEL” DE COANA, cuya primer aula era una casa ubicada en la esquina
de la cancha de fútbol. Años después llegóuna Profesora de nombre Elena
Carranza que aplicaba duras enseñanzas hasta hacer aprender la tabla de
matemáticas como padre nuestro y conel típico método “la letra entra con la
sangre” los estudiantes asistían a sus clases puntuales y con mucha disciplina.Muchos
valoran como buena educación y otros frontalmente refutan esa enseñanza
vertical. Modesto ahora ya es un hombre canoso, dice que comía huevos de
lequeleques y tikitikis.
El verde domina el paisaje de Cohana. Es un pueblo hermoso rodeado de árboles
y praderas trabajados por los incas, lleno de vacas y ovejas, un río pasa corriendo y rodeado por un cerro, donde yakayakas
picoteaban paredes de la casa de adobe, pronosticando que su dueño, el viejo curandero
“Q’illu achachila” pronto partirá a la eternidad.
En un
sitio medio cálido, Yunka wak’a, (que significa piedras de los Yungas), en
medio de flores silvestres, el Inka tenía cocales en las orillas del lago, son
hojas de coca menuda posiblemente plantado por los Incas. Algunos abuelos
conocían el beneficio y cosechaban a modo de pastear ovejas en el cerro Yunka
que está en las alturas del cementerio de Cohana y actualmente todavía aparecen
algunas hierbas raras y las piedras están en fila uniformada.
Desde
esa altura, el paisaje mágico del rio qamqachi sorprende, es un
río seco y pedregozo, se ven qulliris subir por las noches a realizar
ceremonias secretas, ellos tienen su propia creencia, imaginación y fantasía, parece
que hablan con chullpas saxras y tumbas munañanisconstruídas de piedras.
Al
otro lado del cerro está el vertiente de waka sunquru, parece cuello de una
vaca, lugar precioso, vertiente húmedo y
manantial que se identifica comoqullqi mit’ani phuju. Es un recurso natural
de la comunidad entera, sus rocas tienen apariencia del cuello de una vaca, por
donde nace un ojo del agua que abastece a mayor cantidad de comunarios de
Tacachi y Jach’a Cohana.
El
Agua es considerada como sangre de la pachamama.En esas aguas del cerro,antiguamente
moraba el titi, gato silvestre que salía solamente porlasnoches. Dicen
que era la divinidad del agua y cuando aparecía este gato gris, se sabía laexistencia
de ojos de agua y si alguien hurgaba para ubicar venas del agua, esa vertiente
del agua se desaparecía, salía de otro lugar. Un sitio muy conocido que se ha
secado agua es “tirasca” que se
encuentra en la zona de qalamaya.
En la
lejana pampa, había otro rio denominado Katari, que viene serpentiada desde la
Provincia Pacajes, beneficia, riega y friega a las poblaciones de Cohachijo, Iquiaca,
Aygachi, Caleria, Quenacahua, Wilajahuira, Pampa Cohana, Lacaya y otros, sin
embargo es el rio que arrastra las aguas contaminadas desde El Alto de La Paz
hasta las pampas de Wilajahuira, una
pequeña comunidad que guarda numerosas leyendas.
Mientras
recordában lo bueno que tiene Cohana, el sol se aprestaba a entrar en el Oeste
(lado Perú) y los pajarillos amarillos correteaban de un lado a otro, el viento
de chhäqama confrontaba con otros
vientos, cada vez que viene esa tutuka siempre destechaba alguna humilde
vivienda. La gente se preguntaba recordando su historia, ¿por qué en la
comunidad ocurrió una cadena de fatalidades?, anteriormente,había
pasadotres desgracias seguidas. El comunario Venancio Huanca, de estatura más
alto de Cohana, al trabajar un cavado para cementar su eventual vivienda en
Jajachi, encontró variosrestos de cráneos y huesos de largos tiempos que pertenecían
a la cultura inka, a la vista, ese esqueletoera grandede similar estatura del
tata Venancio. El comunario bromista, alzaba uno de los huesos y se medía
diciendo – acaso había inkas igual que yo ?.Los esqueletos habían sido
desenterrados dentro de unas piedras y chullpas.
Días y semanas después, de repente empezaba a soñarse con
señoritas y cabelleros desconocidos que reclamaban al Venancio, en pocos días
estaba muy enfermo y las tristes nubes comenzaban a tapar el cielo anunciando
la tormenta, las nubes corrían como si fuera la carrera de objetos blancos. Las
nubes salían en grupo, llovía día y noche en el altiplano, había inundaciones y
desbordes del lago titikaka afectando a los cultivos de papa, habas de la
región y arrasaba humildes casas de los Cohaneños, hasta las tiendas de Tuni,
Gumichu y Salwaku habían sido afectados. En 1986, Cohana fue enundado por las
aguas del lago y Venancio fue afectado severamente por las misteriosas chullpas
de Jajachi.
Los
niños correteaban en la plaza de Cohana al escuchar los fuertes
sonidos y llamados de “alma campana”, tocaban sin cesar, algunas personas
dejaban de comer su phasa qhathi de sani imilla, las mujeres dejaban sus
phullus, qapus, yauris y t’isnus, la quta mama se había enojado y por si
fuera poco, un fuerte ventarrón había llevado el techo de la Iglesia del pueblo
de Cohana, donde se celebraban las acostumbradas misas de las fiestas de la
Cruz, San Isidro y Asunta.
Entre los años 1945 a 1960 la iglesia de Cohana tenía
murallas de adobes y pintado con arcilla blanca. La gente estaba asustada,
sugerían trasladar a la Virgen de Asunta a su lugar de origen, antiriormente dicen
que estaba en la casa de hacienda ubicada muy cerca de la Comunidad Cumana, algunos
comunarios de Cohana no querían ese traslado, al fin se quedó en la actual
plaza de Cohana. La Virgen de Asunta convertida en mujer les habló en sueño que
tengan respeto a la Plaza San Francisco de la Ciudad de La Paz, allí descansa
el espíritu de otro Cohaneño malogardo por un rayo.
A la misma hora, antes de 1952, en el disierto lugar
denominado Qalamaya, el Patrón Israel Ballivián había sido arrastrado en
las cinchas de su caballo, la mirada de la gente y su mayordomo era en vano,
algun ave del lugar espantó al animal, se inquietó y arrastró al hombre que estaba esperando
la llegada de nuevas leyes al País, esas leyes exigían respeto a los derechos
indigenas.
El Patrón de Cohana,Jorge Ballivian (hijo) tenía
planes de ser Presidente de la República de Bolivia y proyectar el asfaltado del
camino carretero La Paz – Cohana, lamentablemente ese sueño no se cumplió, en
las jornadas de la Revolución del 9 de Abril de 1952Jorge Ballivian fue baleado
en el lugar ahora denominado Ceja de El Alto, dicen que después de ser baleado
aún se defendió y luego recogió sus tripas del suelo para colocar a su cuerpo y
alcanzó a disparar a varios contrarios. La Reforma Agraria llegó y “la tierra
es de quien la trabaja”.
continuará..
